Durante el AKI AORA programa de residencia (Tulum, 2018) exploramos a través de géneros musicales corporales y de baile para «perrear», como: reguetón, dancehall, funky carioca, champeta, choke, etc., lo que llevó a PERLECTORES DE AGUAFIESTAS, en la que llevamos a cabo diferentes provocaciones físicas como formas de protesta cuirfeminista.

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Una de estas provocaciones consistió en recorrer Tulum acompañados de un altavoz portátil invadiendo el espacio público con «música periciosras» y nuestro baile único. Entender esto último como una práctica corporal alegre, autocumplida, que nos permitía reconocernos y representarnos a nosotros mismos para apropiarnos de canciones identificadas desde una perspectiva de clase, por misóginas y sexistas. Con ello, pretendemos desvirtuar desde nuestros cuerpos la exotización y mitificación de las mujeres y de la feminidad, definidas a partir de estereotipos de género, sexualidad y racialización, como una extensión de ciertos territorios como los trópicos, el Caribe y América Latina. La enunciación de que no somos una articulación del paisaje disponible para ser consumido.

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Invadimos las calles periféricas de Tulum, las construcciones en negro y los basureros. Lugares recónditos, sin ningún interés turístico, que por un lado alteran la idea paradisíaca, ecochic y lujosa de Tulum y, por otro, son lugares que de manera generalizada se identifican como espacios de acoso y violencia física y simbólica para los cuerpos feminizados. Por lo tanto, también son espacios propicios para el sabotaje; para «portarnos mal», mover el culo como queramos, donde queramos, para meter el cuerpo sin miedo, para que sea nuestra calle, aunque sea de forma transitoria.

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Simultáneamente a estas provocaciones, hicimos un álbum musical también llamado PERLECTORES AGUAFIESTAS que recopila 28 canciones de «músicas pa 'sAcuir los asses y los géneros» hechas por mujeres entre los ochenta y 2017, donde se encuentran diferentes géneros musicales del perreo, constituyendo un archivo que da cuenta y sitúa la celebración y la producción de otras feminidades, y pone de manifiesto la falsa estabilidad de cualquier tipo de género. Para la difusión de esta recopilación, volvimos a las calles mediante una transmisión callejera a través de un micrófono y un altavoz, en la que a todo volumen presentamos a nuestras amigas imaginarias, bailamos sus canciones y compartimos el proyecto con las diferentes mujeres que conocimos en las giras, especificando pequeñas reuniones en las que les contábamos a las mujeres a quién escuchábamos, por qué bailábamos y por qué se trataba de una forma de protesta intentando intercambiar posibles complicidades. PERLECTORES AGUAFIESTAS nos permitió perturbar el espacio público con nuestra alegre presencia, ¡vamos a por más!