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«Y cuando llegué a este cabo, el olor de las flores o los árboles de la tierra era tan bueno y dulce, que puedo asegurar que era lo más dulce del mundo. [...]
Una hermosa tierra llena de árboles diferentes de mil maneras e infinitas palmeras. [...]
Y al amanecer, muchos de estos hombres llegaron a la playa, todos jóvenes, todos de buena estatura y muy hermosos [...] Deben ser buenos servidores [...]
Porque creo que existe el Paraíso en la Tierra, al que nadie puede llegar, excepto por voluntad divina [...]»
- Cristóbal Colón
Sebastian Terrones (nacido en Cancún) utilizó su investigación reciente sobre el Antropoceno como punto de partida para su nuevo proyecto «Del paraíso terrenal a #Paradise», comparando el pasado colonial con el Tulum actual como caso de estudio del eje de poder que estructura esta Nueva Era del Hombre. Centrándose específicamente en el uso histórico de la estética como herramienta colonial, analizó el imaginario paradisíaco ideado y explotado por Cristóbal Colón y otros actores coloniales en relación con sus experiencias en el Caribe y las repercusiones que estos encuentros han tenido en la percepción moderna de la naturaleza y la humanidad, relacionándolos con la estética contemporánea del auge destructivo de la industria del turismo y la nueva ola de turismo «eco-chic» de Tulum.
La historia y las cicatrices del colonialismo, así como la colonialidad del poder que provocaron, siguen muy presentes en el área local. El proyecto de Sebastian para AKI AORA se manifestó en forma de una conferencia, actuación y experiencia gastronómica, una colaboración entre el puesto de comida del mercado local «Las Veracruzanas» en el mercado central de la ciudad, que frecuentan predominantemente residentes pero también turistas. Concibió una deliciosa comida de cuatro platos llamada irónicamente «Paradise Delights», basada en la estructura de las «comidas corridas» mexicanas, una especie de comida rápida tradicional y saludable, accesible para todas las personas, con un menú lleno de ingeniosos guiños al colonialismo contemporáneo e histórico en las descripciones de los ingredientes, con títulos como «Bittersweet Encounter Soup» e «White Industry», para que lo consumieran quienes estuvieran en el mercado mientras escuchaban su acompañamiento. conferencia.
Mientras comíamos, vinculó a Colón por un lado con el Tulum contemporáneo por el otro, estableciendo paralelismos con la parafernalia de la industria turística de Tulum y el uso de palabras como «eco-chic» para atraer turistas con el culto concepto de «paraíso» de Colón, sus construcciones estéticas ideadas estratégicamente para vender la idea de colonizar a los estadounidenses a los españoles. Al llamar nuestra atención sobre los lemas turísticos y la estética de Tulum para que sean tan cuestionados y deconstruidos como las imágenes de Colón, Tulum sugiere una casi segunda ola de colonialismo, con una fetichización muy similar del paraíso, que nuevamente va acompañada de la misma promesa de impulsar la economía y el «progreso» que sugirieron los «Conquistadores».
«¿Qué es el turismo y sus paraísos contemporáneos, sino la perpetuación exponencial, tanto en la forma como en la operación, de la misma tarea colonial blanca que comenzó hace más de 500 años?
Un monocultivo extractivo que convierte todo lo que toca en imágenes vacías y estáticas, desvinculadas de los territorios y las culturas orgánicas locales, destinadas únicamente a satisfacer el placer sensorial y la visibilidad de unos pocos».
Algunos lugareños siguieron la petición de comida gratis y luego se dieron cuenta de que también se trataba de una actuación sobre estos temas. Mientras Terrones desarrollaba su conferencia, cubrió su cuerpo con los accesorios del turismo, objetos que tenían una relación directa entre esta industria contemporánea y las citas de los diarios de Colón, hamacas, camisetas con mujeres de pechos completos blasonadas en ellas, una gran estructura tejida similar a las estructuras construidas utilizadas en las telas de estas estéticas ecochic de instagram, hasta que quedó completamente oculto, agobiado y hecho anónimo e incapaz de continuar la narración con estos atuendo populista y culturalmente apropiado.
Sopa de verduras y munición, servida en un caldo rojo de tomate, remolacha y cúrcuma, acompañada de tres carabelas blancas de huevo duro y un toque de caña de azúcar.
Una tropicalización del plato tradicional «Moros con cristianos», compuesto por un arroz blanco insípido, revuelto y envuelto por un frenesí de varios sabores inflamados de chaya, una mezcla de diferentes verduras y un toque de chile habanero en constante rebeldía.
Un monolito inmaculado de queso panela, cimentado sobre un abundante charco de privilegios de mole negro petrolífero, con acentos tonales de explotación constante, racismo y degradación ambiental.
Más de lo mismo. Pan blanco sin corteza, sostenido por una mancha constante de mermelada roja como la sangre.
Un sabor a dulce utopía, elaborado a partir del esfuerzo colectivo de múltiples seres vivos y de historias de resistencia a largo plazo.
A través de procesos de investigación interdisciplinarios, Sebastián Terrones explora las consecuencias socioambientales causadas por la estética, las narrativas, los ejes de control y ordenamiento del sistema civilizatorio moderno, la elaboración de eventos, medios de comunicación y ficciones específicos y contra-narrativos.
